Мавзолей Алмат тамы

История

Мавзолей Алмат-Тамы расположен в Иргизском районе Актюбинской области, примерно в 22 километрах к востоку-юго-востоку от села Иргиз. Это семейное мемориальное сооружение, возведённое в конце XIX века, и один из примечательных образцов казахской архитектуры Северного Приаралья. История небольшого некрополя, на территории которого находится мавзолей, начинается ещё раньше, в 1830-х годах. Одним из первых здесь был похоронен отец Алмата — Тобаберген Киикбайулы.

Мавзолей связан с именем Алмата Тобабергенулы — влиятельного деятеля XIX века, принимавшего активное участие в общественной жизни Северного Приаралья. В исследованиях, основанных на научных и архивных материалах, годом его рождения чаще всего называют 1804-й. Наиболее распространённой датой смерти считается 1892 год, однако в некоторых работах встречается 1893 год. Указанные в отдельных справочных публикациях даты 1805–1897 не совпадают с данными научных исследований.

С молодых лет Алмат был связан с караванной торговлей между Россией и Бухарой и приобрёл известность как опытный проводник. В 1833–1834 годах он участвовал в поездке в Бухару преподавателя Неплюевского военного училища и востоковеда Петра Демезона. Позднее Алмат был привлечён и к путешествию Ивана Виткевича. В документах российской администрации он упоминается как «проводник Алмат» и караван-баши.

Его деятельность не ограничивалась сопровождением торговых караванов. Алмат участвовал в переговорах между российской администрацией и политическими силами степи, выполняя посреднические функции. Архивные документы свидетельствуют, что во время миссии поручика Герна, связанной с возвращением Кунимжан, супруги Кенесары Касымулы, часть контактов между Кенесары и российскими представителями осуществлялась через Алмата.

В середине XIX века Алмат также служил в системе имперского административного управления. Он возглавлял одну из административных дистанций Оренбургского ведомства, а позднее был управляющим Кожакольской волости. Вместе с тем он уделял внимание развитию хозяйства и распространению элементов оседлого образа жизни среди казахских аулов. Архивные сведения сообщают, что в 1848 году в Аккуме он построил для своего сына Самурата деревянный дом под железной крышей, состоявший из двенадцати комнат.

Наиболее обоснованные научные данные относят строительство мавзолея Алмат-Тамы приблизительно к 1886–1888 годам. В специальном историко-архитектурном исследовании 2022 года отмечается, что такая датировка опирается на семейные сведения. Мавзолей был построен ещё при жизни Алмата по инициативе его старшего сына Самурата. Строительными работами руководил народный мастер Жыга, происходивший из района Казалы–Кармакшы.

Мавзолей изначально задумывался не как место погребения одного человека, а как семейная усыпальница Алмата и его потомков. Примечательно, что первыми здесь были похоронены не сам Алмат, а его сыновья Космурат и Пирмакан, умершие во время строительства. Самурат, по инициативе которого возводился мавзолей, позднее был похоронен на Сырдарье, в районе современной станции Байгожа Кызылординской области. После смерти Алмата в 1892 году его погребли в центральной сагане, подготовленной специально для него.

С конца XIX века до 1960-х годов Алмат-Тамы продолжал использоваться как семейное место погребения. Согласно научным исследованиям, внутри мавзолея были похоронены более двадцати представителей рода Алмата. На территории самого некрополя сохранились также десятки могил, старые ограды из сырцового кирпича и надгробные камни.

Впервые комплексное научное исследование памятника было проведено в 1983 году Западно-Казахстанской архитектурно-искусствоведческой экспедицией под руководством Серика Ажигали. Тогда были выполнены обмеры мавзолея, сделаны фотографии, исследованы надгробия с надписями арабской графикой. Во время следующей экспедиции, состоявшейся в 1987 году, исследователи записали этнографические сведения об истории мавзолея и рода от внука Алмата Раки Маханова.

Со временем мавзолей сильно разрушился. Часть куполов обрушилась, стены подверглись значительной эрозии, были утрачены элементы кирпичной облицовки и внутреннего декора. В 1994 году территорию некрополя огородили, здесь установили мемориальную плиту с именами похороненных и памятный знак, посвящённый Алмату Тобабергенулы.

С 2019 года вопрос сохранения памятника вновь стал рассматриваться в рамках государственной программы, а в 2020 году был разработан научно-реставрационный проект. Во время археологической расчистки 2022 года были обнаружены ранее скрытые под грунтом части мавзолея, арочные проходы и саганы. Некоторые первоначальные реставрационные решения подверглись критике со стороны исследователей, которые указывали, что восстановление без полного научного изучения объекта может нанести ущерб его подлинности. После этого были проведены дополнительные архитектурные исследования и профессиональные обсуждения.

В 2022–2023 годах реставрационные работы продолжились. В 2024 году, к 220-летию со дня рождения Алмата Тобабергенулы, обновлённый мавзолей Алмат-Тамы был представлен широкой публике.

Описание памятника

Алмат-Тамы представляет собой сложный по планировке многокамерный семейный мавзолей. Размеры основного здания составляют примерно 12,7 × 12,1 метра. Основу стен выполнили из сырцового кирпича, а внешние поверхности и важные элементы интерьера облицевали обожжённым красным кирпичом. Такой строительный приём показывает сочетание традиционной степной архитектуры с новыми строительными технологиями конца XIX века.

Структура мавзолея включает входную часть — зияратхану, большой центральный погребальный зал и пять погребальных камер, радиально примыкающих к нему. В центральный зал ведут арочные проходы. В центре находится крупная восьмигранная сагана, в которой был погребён Алмат.

В публикациях встречаются разные сведения о количестве помещений и куполов мавзолея. В ряде материалов Алмат-Тамы описывается как «шестокупольный» или «шестикамерный» памятник. Однако комплексное историко-архитектурное исследование 2022 года показало, что первоначальная структура включала семь пространств и семь куполов: самый крупный купол перекрывал центральный зал, ещё пять находились над погребальными камерами, а седьмой, наиболее низкий, — над входной зияратханой. Поэтому с научной точки зрения первоначальный облик мавзолея корректнее характеризовать как семикупольную композицию.

Главное пространство здания — центральный зал диаметром около 6 метров. Во время обмеров 1983 года его сохранившаяся высота составляла 6,5 метра. Стены зала имели трёхъярусную декоративную композицию. В средней части располагался декоративный фриз из ганча с двадцатью рельефными плитами, украшенными многолучевыми розетками.

Четыре небольшие камеры, расположенные вокруг центрального зала, имеют округлый план и близкие размеры. Пятая погребальная камера на северо-востоке крупнее и отличалась более сложным архитектурным оформлением. Исследователи предполагают, что первоначально она предназначалась для Самурата.

Особенно богато был оформлен юго-западный фасад мавзолея. Здесь активно использовались декоративные возможности красного обожжённого кирпича: рельефная кладка, фигурные кирпичи, карнизы, арки и ниши объединялись в единую композицию. Исследователи связывают эти особенности с так называемым «кирпичным стилем», получившим распространение во второй половине XIX века. В то же время в планировке памятника прослеживается влияние более древних традиций мемориальной архитектуры Северного Приаралья и Сырдарьинского региона.

Исследование плана здания показало, что мавзолей сооружался не на основе случайных или приблизительных размеров. Его основная композиция вписывается в условный квадрат размером 15 × 15 метров и подчиняется системе, напоминающей шестилепестковую розетку. Это позволяет предполагать, что до начала строительства существовал определённый масштабный план или чертёж.

Алмат-Тамы — не отдельно стоящий мавзолей. Вокруг него расположен семейный некрополь, формировавшийся с XIX века. Здесь сохранились старые ограды из сырцового кирпича, надгробные камни, захоронения более позднего времени и мемориальные сооружения. Поэтому памятник правильнее воспринимать не только как отдельное здание, но и как целое мемориальное пространство, хранящее историю нескольких поколений.

Знаете ли вы?

• После поездки в Бухару Алмат Тобабергенулы был удостоен специальной награды. За участие в экспедиции Петра Демезона в качестве проводника оренбургский генерал-губернатор Василий Перовский распорядился наградить его серебряной медалью на Аннинской ленте и саблей.
• Первым похороненным в мавзолее был не Алмат. Ещё до окончания строительства умерли его сыновья Космурат и Пирмакан, которых одними из первых погребли в семейной усыпальнице.
• Алмат-Тамы использовался по своему первоначальному назначению до середины XX века. По данным исследователей, с конца XIX века до 1960-х годов внутри мавзолея было погребено более двадцати человек.
• Сохранились сведения о коранических текстах на стенах отдельных погребальных камер. Об этом исследователям в 1980-х годах рассказывали местные информаторы, однако сами надписи полностью не сохранились.
• Научные фотографии 1983 года позднее стали важнейшим источником для реставрации. В то время купола и стены были сохранены значительно лучше, поэтому старые снимки позволили восстанавливать сведения об утраченных архитектурных элементах.

Это интересно

Путешествие в Бухару с «Мирзой Джафаром»

В ноябре 1833 года среди участников каравана, направлявшегося в Бухару, находился человек, который для окружающих выглядел как татарский мулла по имени «Мирза Джафар». На самом деле это был востоковед Пётр Демезон, отправленный российским правительством для сбора сведений о политической обстановке, торговле и путях в Бухаре.

Проводником этой экспедиции был молодой Алмат Тобабергенулы. Караван преодолел опасный многомесячный путь и вернулся в июне 1834 года. Эта поездка заметно повлияла на дальнейшую судьбу Алмата: российская администрация ещё не раз привлекала его к среднеазиатским миссиям как человека, хорошо знавшего маршруты и условия степных путешествий.

Караван-баши в ставке Кенесары

Жизнь Алмата нельзя объяснить только его службой российской администрации. Авторитет в степной среде позволял ему разговаривать с представителями обеих сторон.

Во время переговоров о возвращении Кунимжан, супруги хана Кенесары, поручику Герну не удалось непосредственно встретиться с ханом. Судя по архивным документам, Кенесары несколько часов беседовал с Алматом, а затем передал через него свои письма российской администрации.

Этот эпизод показывает, насколько большое значение в степной дипломатии XIX века имели не только официальные должности, но и личный авторитет, доверие и способность выступать посредником.

Необычный порядок погребений в семейной усыпальнице

Практика захоронений внутри Алмат-Тамы отличалась от устройства обычной индивидуальной могилы. Когда в одной из камер требовалось провести новое погребение, останки ранее похороненного человека могли перемещать к одной из стен, освобождая место для следующего захоронения.

Исследователи отмечают в такой практике отдельные черты, напоминающие гораздо более древние погребальные традиции Южного Приаралья. Однако считать её прямым продолжением какой-либо древней религии нельзя: научные работы говорят лишь о структурном сходстве. Согласно этнографическим сведениям, записанным в 1987 году, подобный способ погребения применялся здесь ещё в 1957 году.

Семь куполов мавзолея, который считали шестокупольным

Долгое время Алмат-Тамы описывали в публикациях как шестокупольный мавзолей. Причина довольно понятна: верхние части здания сильно разрушились, и определить первоначальную объёмную композицию невооружённым глазом стало трудно.

Архитектурные обмеры и реконструкция 2022 года показали более сложную картину. Большой центральный купол, пять куполов над погребальными камерами и низкий купол зияратханы вместе образовывали первоначальную семикупольную композицию.

Для исследователей разрушенный памятник в таких случаях превращается почти в архитектурный пазл. Только картинки на коробке, как обычно назло человечеству, никто не оставил.

Почему этот памятник важен?

Историческое значение Алмат-Тамы прежде всего заключается в том, что один памятник позволяет увидеть сразу несколько сторон жизни казахского общества XIX века. Биография Алмата Тобабергенулы связывает между собой караванную торговлю, отношения России и Средней Азии, имперскую административную систему, политические переговоры в степи и социальные изменения того времени. Поэтому мавзолей представляет ценность не только как место погребения конкретного человека, но и как материальное свидетельство целой эпохи.

С архитектурной точки зрения Алмат-Тамы показывает, как в конце XIX века менялась традиционная мемориальная архитектура Казахстана. Здесь местная практика строительства из сырцового кирпича сочетается с облицовкой обожжённым кирпичом, сложными арками, ганчевым декором и приёмами «кирпичного стиля». Вместе с тем радиальная планировка и отдельные погребальные камеры напоминают значительно более древние архитектурные формы Приаралья и Сырдарьинского региона.

Особую ценность представляет уникальная планировка мавзолея. Исследователи относят Алмат-Тамы к числу наиболее значимых памятников мемориальной архитектуры Северного Приаралья. Отсутствие точных копий или очевидных более поздних сооружений, напрямую повторяющих его сложную многокамерную структуру, указывает на самостоятельность архитектурного решения.

Мавзолей важен и для изучения семейной и родовой памяти казахского общества. Он проектировался не как монумент одному человеку, а как общая усыпальница нескольких поколений. Саганы внутри здания, надгробные камни и структура окружающего некрополя позволяют проследить изменения погребальных традиций XIX–XX веков в пределах одного мемориального пространства.

Новейшая история Алмат-Тамы показывает и сложность сохранения культурного наследия. Во время реставрации между археологами, архитекторами и реставраторами возникла профессиональная дискуссия о том, насколько допустимо восстанавливать утраченные части и как сохранить максимум подлинного материала. Сам факт такой дискуссии подчёркивает важный принцип: задача реставрации состоит не в создании нового безупречного здания, стилизованного под старину, а в сохранении достоверной исторической информации, заключённой в памятнике.

Поэтому ценность Алмат-Тамы для современного поколения заключается не только в его выразительной архитектуре. Этот памятник позволяет через один объект изучать биографию человека XIX века, общественные отношения, строительные технологии, семейные традиции и способы сохранения исторической памяти.

Источники

1. Ажигали С. Е., Турганбаева Л. Р. «Историко-архитектурное исследование мавзолея Алмат-Тамы в Северном Приаралье (в рамках работ по сохранению и реставрации памятника)» — Отан тарихы, № 4 (100), 2022.
   
2. Ажигали С. Е. «Мавзолей и некрополь Алмат-Тамы» — Archaeology.kz.
   
3. Бекназаров Р. «Алмат Тобабергенов — человек своей эпохи» — Актюбинский вестник, 2024.
   
4. Досмуратов Ф. «Көне кесене сақталады» — Ақтөбе газеті, 23 апреля 2022 года.
5. Жасаганбергенова А. «Старинный мавзолей в стиле Бухары и Хивы отреставрировали в Иргизе» — Диапазон, 15 августа 2024 года.
   
6. «Алмат тамы» — Ақтөбе газеті, 24 мая 2018 года.
   
7. «Мавзолей сардара Алмата Тобабергенулы» — Ruh.kz, 11 января 2022 года.
   
8. «Алмат Тобабергенулы» — Википедия
   
9. «Мавзолей Алмата Тобабергенулы» — Википедия.