Мемориальный комплекс "Хазрет Досжан ишана"
История
Комплекс Хазрета Досжана ишана расположен в Темирском районе Актюбинской области, недалеко от посёлка Шубаркудук, на берегу реки Шили. Во второй половине XIX века здесь сформировался крупный религиозно-просветительский центр, включавший не только мечеть и медресе, но также жилые и хозяйственные постройки, помещения для гостей и сад. История комплекса неразрывно связана с деятельностью религиозного наставника и просветителя Досжана ишана Кашаулы.
Имя, данное Досжану ишану при рождении, — Досмухаммед. Он родился в 1815 году. Первые знания получил у своего отца Кашака-муллы, а затем, согласно историческим сведениям, продолжил обучение в таких крупных центрах мусульманского образования Средней Азии, как Хива, Ургенч и Бухара. Получив право обучать учеников, он стал известен в народе как ишан.
В 1850-х годах Досжан ишан построил мечеть в районе Тасастау–Кайнар в Донызтау и занимался обучением детей. Его просветительская деятельность нашла отражение и в произведениях поэта Абубакира Кердери, жившего в ту же эпоху.
Новый этап в жизни Досжана ишана начался в 1868 году. В это время административные реформы Российской империи вызвали значительное недовольство населения Уральской и Тургайской областей. На фоне этих событий Досжан ишан переселился в район Уила, на берег реки Шили. В некоторых источниках этот переезд связывается также с усилением контроля властей над деятельностью религиозных деятелей.
На новом месте началось строительство мечети. В источниках упоминается мастер по имени Бирман, принимавший участие в строительных работах. Местные жители помогали возводить сооружение методом асара. Позднейшие археологические исследования показали, что мечеть строилась не единовременно: отдельные помещения и части здания добавлялись постепенно, по мере роста числа прихожан и учащихся. Поэтому формирование комплекса правильнее рассматривать как длительный процесс, начавшийся примерно с 1868 года и продолжавшийся в последующие десятилетия.
Вокруг мечети появились медресе, комнаты для учеников и наставников, гостевые помещения, жилые и хозяйственные постройки. В произведениях Абубакира Кердери упоминаются кельи медресе, рассчитанные на большое число учащихся. Постепенно Шили превратился не просто в место совершения религиозных обрядов, а в постоянный образовательный и хозяйственный центр. Источники также сообщают о выращивании здесь фруктовых деревьев, винограда и других культур.
Деятельность Досжана ишана не ограничивалась созданным им центром. Его имя связано с организацией паломничества казахов в Мекку и историей так называемой такии — дома, где могли останавливаться паломники из казахской степи.
Досжан ишан участвовал и в обсуждении вопросов религиозного управления казахским населением Российской империи. В документе 1888 года сообщается, что представители казахов Уральской, Тургайской и Оренбургской областей во главе с Досжаном ишаном обращались в Министерство внутренних дел Российской империи с просьбой назначить для казахов собственного муфтия и создать отдельное духовное управление.
Последние годы жизни Досжан ишан провёл в созданном им центре и был похоронен рядом с ним, к востоку от мечети. В публикациях встречаются разные сведения о годе его смерти: часть источников указывает 1890 год, другие — 1896 год. Поэтому точная дата остаётся вопросом, требующим дальнейшего уточнения.
До первых десятилетий XX века комплекс продолжал выполнять религиозные и образовательные функции. После установления советской власти деятельность мечети и медресе прекратилась. В разные периоды здание мечети использовалось в хозяйственных целях, в том числе как магазин и помещение для содержания животных. Позднее комплекс оказался заброшен. Крыши и купольные конструкции были утрачены, а значительная часть вспомогательных сооружений постепенно оказалась под слоем земли.
Систематическое научное изучение комплекса началось в 2019 году. С 2020 года археологические исследования стали сопровождаться работами по консервации, реставрации и благоустройству территории. Раскопки 2021–2023 годов позволили уточнить планировку медресе и других построек.
7 сентября 2023 года была открыта первая обновлённая часть мемориального комплекса. Посетителям представили новую мавзолейную постройку, музей, гостевой дом, восстановленный старинный колодец, раскрытые участки стен мечети и часть медресе.
Исследования продолжаются и в настоящее время. В ходе изучения внутренних помещений мечети были обнаружены исторические настенные орнаменты разных цветов и фрагменты арабских надписей. Продолжаются работы по сохранению выявленных элементов, исследованию жилых построек и восстановлению пространственной структуры исторического комплекса.
Описание памятника
Историческое ядро комплекса составляют мечеть, медресе и расположенные вокруг них жилые, хозяйственные и религиозно-бытовые сооружения. Старая мечеть находится примерно в 2,7 километра к юго-западу от посёлка Шубаркудук.
Согласно сохранившимся описаниям, длина мечети составляла около 28 метров, ширина — около 11 метров, высота — приблизительно 5 метров. Здание включало несколько основных помещений, имело высокие арочные окна и купольные перекрытия. Одной из его особенностей считается устройство внутреннего пространства без массивных опорных колонн, поддерживающих потолок.
Археологические исследования показали, что известная сегодня планировка мечети сложилась постепенно. Разные помещения пристраивались в различные периоды. При раскопках были выявлены кирпичи как минимум четырёх различных размеров. Масса отдельных крупных кирпичей, согласно данным исследователей, достигала 12 килограммов.
Особую ценность представляет внутреннее декоративное оформление мечети. На стенах обнаружены растительные орнаменты, выполненные красной, жёлтой, зелёной, синей и чёрной красками, а также фрагменты надписей арабской графикой, связанных с религиозными текстами.
В отдельных помещениях орнаменты покрывали значительную часть стен и по композиции напоминают традиционные казахские настенные ковры. Лабораторные исследования показали, что краски изготавливались с применением минеральных пигментов и натуральных связующих веществ. В составе штукатурки выявлена глина с примесью измельчённого камыша.
Часть оригинальных настенных изображений была снята со стен специальным методом и передана на консервацию. Такой подход позволяет сохранить наиболее уязвимые фрагменты подлинного декора.
Рядом с мечетью располагалось медресе. Археологические раскопки позволили установить, что оно имело П-образную планировку. Здесь находились помещения для занятий, ученические кельи, коридоры, печи и хозяйственные зоны.
Часть медресе восстановлена, а другая сохранена в виде открытого археологического объекта. Благодаря этому посетитель может увидеть как реконструированную часть здания, так и подлинные остатки исторических конструкций.
В определении расположения утраченных построек важную роль сыграла панорамная фотография, сделанная в 1904 году геоботаником Владимиром Дубянским. Сопоставление исторического снимка с результатами раскопок помогло определить место фундамента минарета и здания, которое исследователи связывают с жилым домом Досжана ишана.
Размер выявленного жилого сооружения составляет около 18 × 22 метров. Оно включало восемь помещений. Основание минарета имело размеры приблизительно 7,5 × 7,5 метра.
Сегодня на территории мемориального комплекса наряду с историческими объектами находятся восстановленный мавзолей Досжана ишана, музей, гостевой дом, старинный колодец и благоустроенный источник.
При этом важно различать подлинные элементы XIX века и современные мемориальные сооружения. Нынешний комплекс объединяет исторические руины, археологически исследованные и законсервированные объекты, восстановленные элементы и современную инфраструктуру для посетителей.
Знаете ли вы?
Досжан ишан участвовал в обсуждении вопроса об отдельном духовном управлении для казахов. В документе 1888 года сообщается об обращении представителей казахов Уральской, Тургайской и Оренбургской областей с просьбой назначить собственного муфтия.
Сохранились сведения о личной печати Досжана ишана. На ней арабской графикой было указано имя «мулла Досмухаммед ибн Кашак», а также дата по мусульманскому летоисчислению.
Внешний вид комплекса начала XX века сохранился на фотографии. В 1904 году геоботаник Владимир Дубянский сделал панорамный снимок этого места. Более века спустя фотография помогла археологам искать утраченные сооружения.
Часть настенных росписей сохранилась благодаря тому, что долгое время находилась под слоем обрушившихся конструкций и грунта. Исследования выявили сложные растительные композиции и надписи арабской графикой.
Это интересно
Дом казахских паломников в Мекке
Имя Досжана ишана связано с историей такии — дома, в котором в Мекке могли останавливаться паломники из казахской степи. Сведения о точном времени появления этого здания и участниках его приобретения в разных источниках различаются.
Однако Шакарим Кудайбердиев, совершивший хадж в 1905–1906 годах, упоминал существование такого дома и сообщал, что он был записан на имя Досжана-хаджи из Младшего жуза. В связи с этой историей также часто упоминается Кунанбай Оскенбайулы. История такии показывает, что хадж в XIX веке постепенно становился не только личным путешествием верующего, но и требовал создания инфраструктуры для паломников, прибывавших из далёкой казахской степи.
Сад вокруг религиозного центра
Шили был не только местом, где находились мечеть и медресе. Источники сообщают о большом саде, где выращивали фруктовые деревья, виноград и другие культуры.
Это позволяет иначе взглянуть на жизнь комплекса. Здесь молились и учились, но одновременно жили, принимали гостей и занимались хозяйством. По сути, вокруг религиозно-образовательного центра сформировалось небольшое устойчивое поселение.
Старая фотография вместо карты
Панорамный снимок Владимира Дубянского 1904 года оказался ценным источником для современных археологов. На фотографии видны постройки, которые позднее полностью исчезли с поверхности земли.
Исследователи сопоставили положение сооружений на снимке с результатами раскопок и смогли обнаружить фундамент минарета и остатки жилого здания. Редкий случай, когда фотография, сделанная более ста лет назад без какой-либо археологической цели, фактически стала рабочим инструментом исследователей.
Почему этот памятник важен?
Значение комплекса Хазрета Досжана ишана не ограничивается памятью об одном историческом деятеле. Это один из памятников, позволяющих по материальным остаткам увидеть, как в казахской степи XIX века были организованы религиозное образование, жизнь учеников и наставников, приём гостей и повседневное хозяйство.
Комплекс показывает, что традиционная система образования не ограничивалась помещением для занятий. Медресе было частью более широкой среды, где ученики могли жить в течение продолжительного времени. Поэтому обнаруженные кельи, жилые комнаты, печи и хозяйственные сооружения дают исследователям не меньше информации, чем сама мечеть.
Участие Досжана ишана в инициативе 1888 года по созданию отдельного духовного управления связывает историю комплекса с более широкими общественными процессами. Религиозные вопросы в казахском обществе XIX века затрагивали не только богослужение, но и образование, право и отношения населения с административной системой Российской империи.
Архитектурная ценность комплекса заключается не в том, что он полностью сохранился в первоначальном виде. Напротив, уцелевшие стены, фундаменты, строительные материалы, настенная живопись и археологические слои позволяют исследовать первоначальный облик сооружений научными методами.
Особенно важны найденные внутри мечети многоцветные росписи. Они дают редкую возможность изучать религиозную архитектуру Западного Казахстана XIX века не только по планировке зданий, но и по их внутреннему художественному оформлению.
Комплекс представляет интерес и как пример современного подхода к сохранению наследия. Здесь сочетаются реставрация, археологическая консервация и сохранение наиболее хрупких подлинных элементов в музейных условиях. Такой подход помогает избежать превращения памятника в полностью заново построенную стилизацию под старину и позволяет сохранить реальные материальные свидетельства XIX века.
Именно соединение религиозной истории, просветительства, архитектуры, археологии и повседневной жизни делает комплекс Хазрета Досжана ишана важным историко-культурным памятником. Для современного посетителя его ценность состоит в возможности увидеть прошлое не только через предания и письменные источники, но и через подлинные стены, фундаменты, орнаменты, фотографии и археологические находки.
Источники
Адильханулы М. «Хазрет, думавший о судьбе казахов» // Abai.kz. 28 сентября 2015 года.
Нугуманов М. «О Досжане ишане» // Turkystan.kz. 3 ноября 2023 года.
Утемис И. «Комплекс Досжан ишана: исследования продолжаются» // Ақтөбе газеті. 13 сентября 2024 года.
Рахбаев К. «Досжан ишан» // Актюбинский вестник. 17 сентября 2015 года.
«Мемориальный комплекс Досжан хазрет» // Музеи Казахстана / e-museum.kz.
«Досжан ишан Кашакулы» // Википедия.
«Мечеть Досжан хазрета» // Википедия.
